Bazsalikom fajták és tervek. Román stílusú bazilika (vázlat) Középkori bazilika

Az épületeket összetett terv jellemzi, amely számos, kis méretű, szinte zárt helyiségből áll

Chora kolostor Konstantinápolyban

Ebben az időszakban megnő az épületek külső díszítésének szerepe. Egyes műemlékeken virágmintás, ember- és állatképekkel díszített szobrászati dekorációt is alkalmaztak.

Apostolok temploma Thessalonikában, 1312-1315.

59. Román stílusú bazilika.

Román művészetXI- XIIbb

A román művészet vezető formája az építészet volt. A román stílusú épületek típusa, kialakítása és dekorációja nagyon változatos. A templomoknak, kolostoroknak és kastélyoknak volt a legnagyobb jelentősége. A városi építészet – ritka kivételektől eltekintve – nem kapott olyan széles körű fejlődést, mint a kolostori építészet. A legtöbb államban a fő megrendelők szerzetesrendek voltak, különösen az olyan nagyhatalmúak, mint a bencések, az építők és munkások pedig szerzetesek voltak. Csak a 11. század végén. Megjelentek a laikus kőfaragók artelei - építők és szobrászok egyaránt, akik egyik helyről a másikra mozogtak.

A román kor építészeti elvei a legkövetkezetesebb és legtisztább kifejezést a vallási komplexumokban kapták. A kolostor főépülete a templom volt; mellette nyitott oszlopsorokkal körülvett udvar volt (kolostor). Körülötte volt a kolostori apát (abbot) háza, egy szerzetesi hálószoba (ún. kollégium), refektórium, konyha, pincészet, sörfőzde, pékség, raktárak, istállók, lakóhelyiségek. dolgozók, orvosi ház, otthonok és speciális konyha a zarándokok számára, iskola, kórház, temető.

A román stílusra jellemző templomok leggyakrabban a régi bazilika formát fejlesztik. A román stílusú bazilika egy háromhajós (ritkábban öthajós) hosszanti helyiség, amelyet egy, esetenként két kereszthajó keresztez. Számos építészeti iskolában tovább bonyolították és gazdagították a templom keleti részét: az apszis kiemelkedésével kiegészített kórust sugárirányban elágazó kápolnákkal (az ún. kápolnák koszorújával) vették körül. Egyes országokban, főleg Franciaországban, átjáró kórust alakítanak ki; az oldalhajók látszólag a kereszthajó mögött folytatódnak, és az oltárapszis körül haladnak. Ez az elrendezés lehetővé tette az apszisban kiállított ereklyéknek hódoló zarándokok áramlásának szabályozását.

pre-román bazilika román stílusú templom

A román stílusú templomokban jól elkülöníthetőek a külön térzónák: a narthex, vagyis az előcsarnok, a bazilika hosszanti teste gazdag és részletgazdag kialakításával, kereszthajók, keleti apszisok, kápolnák. Ez az elrendezés logikusan folytatta az ókeresztény bazilikák elrendezésében már benne rejlő gondolatot, kezdve a Szent István-székesegyházzal. Petra: ha a pogány templomot az istenség lakhelyének tekintették, akkor a keresztény egyházak a hívők házává váltak, amelyet egy embercsoport számára építettek. De ez a csapat nem volt egységes. A papság élesen szembehelyezkedett a „bûnös” laikusokkal, és elfoglalta a kórust, vagyis a templomnak a kereszthajó mögött, az oltárhoz legközelebb elhelyezkedõ tiszteletreméltóbb részét. A laikusoknak kiosztott részben pedig a feudális nemességnek osztottak ki helyeket. Ezzel hangsúlyozták a lakosság különböző csoportjainak egyenlőtlen fontosságát az istenséggel szemben, eltérő helyüket a feudális társadalom hierarchikus struktúrájában. De a román kori templomoknak tágabb ideológiai és esztétikai tartalma is volt. Építési és művészeti szempontból fontos előrelépést jelentettek a középkori építészet fejlődésében, és tükrözték a termelőerők, a kultúra és az emberi tudás általános felemelkedését.

A román építészet jellemzői

Magában az épületben egyedülálló módon oldották meg a világítási problémát. A központi folyosót (hajót) jóval magasabbra tették és a benne lévő ablaknyílásokat az oldalfolyosók teteje fölé rendezték. Idővel, amikor az imádók száma nőtt, szükség volt egy keresztirányú folyosóra (kereszt - „átkelőhely”). Így a terv szerint az egész épület egy katolikus négyágú kereszt formáját öltötte.

A román építészet jellegzetes vonásai a masszív falak mellett a félköríves ívek és a hengeres (köríves íveken félköríves) vagy keresztes kőboltozatok, amelyek a fatetőt váltották fel. (Nem hiába nevezi sok modern építészettörténész a román stílust „félköríves ívstílusnak”.) Egy ilyen kőtömeg megtartásához nagyon vastag oszlopokra volt szükség, amelyeket néha erőteljes kereszt alakú vagy nyolcszögletű oszlopokra cseréltek - A templom szimbolikus felosztása.

A kereszténység ideológiájának megfelelően a román stílusú templomot három részre osztották: az előcsarnokra (Nyugat-Európában "narthex"-nek hívják), a hajókra vagy hajókra és az oltárra. Ugyanakkor ezeket a részeket szimbolikusan az emberi, angyali és isteni világhoz hasonlították; vagy test, lélek és szellem. A templom keleti (oltári) része a paradicsomot jelképezte, és Krisztusnak szentelték; a nyugati a pokol, és az utolsó ítélet jeleneteinek szentelték; északi - megszemélyesített halál, sötétség, gonosz; a déli pedig az Újszövetségnek volt szentelve. Ugyanakkor maga Krisztus mondta, hogy ő „az út, az igazság és az élet”. Ezért a hívő áthaladása a nyugati portálról (a templom bejáratától) az oltárhoz szimbolizálta lelkének útját a sötétségből és a pokolból a fénybe és a mennybe. Érdekesség, hogy a román stílusú katedrálisokban a bejárat gyakran nem a templom nyugati falában, hanem az északiban volt. Ezután a hívő ember útja a haláltól és a gonosztól a jó és az örök élet felé vezetett.

Pisai katedrális, 1063 - 13. század vége.

Notre-Dame du Port templom Clermont-Ferrandban

Szent Sernin templom Toulouse-ban

1/2. oldal

keresztény bazilika (a görög - királyi ház, "királyi karzat" szóból) - a keresztény templom korai típusa, amely egy hosszúkás téglalap alakú épület, amelyet belül oszlopsorok vagy oszlopok hosszirányú részekre (hajókra) osztanak, és építészeti teret alkotnak. . A középső, vagyis középső (fő)hajó magasabb volt, mint az oldalhajók, és oltárkiugrással (apszissal) végződött. A templom bejárata szigorúan nyugaton volt, keleten, az apszisban pedig oltár volt. Az oltár közelében az épületet kereszthajó (vagy több) keresztezte, amely kereszt alakot adott a bazilikának. Kezdetben a bazilika az ókori Rómában és a Római Birodalomban polgári közcélú épület volt (kereskedelmi tranzakciók, bírósági tárgyalások és politikai találkozók helyszíne). Nemcsak a legfontosabb római templomokat nevezik bazilikának, hanem más, a kereszténység története szempontjából jelentős templomépületeket is. A jövőben a bazilika a keresztény egyházak elterjedt összetétele. A kereszténység legalizálása után a keresztények gyűléseket kezdtek tartani a bazilikában. A leggyakoribb bazilikák háromhajósok. Az oldalhajókban időnként kórusok (tribúnok, emporiák) helyezkedtek el. A nagy bazilikákban a főszoba előtt egy átrium állt (nyitott udvar oszlopcsarnokkal vagy anélkül), amely néha egy szökőkútnak (fiola) adott otthont a tisztálkodáshoz. A papságnak szánt presbitérium az apszist foglalta el a szomszédos térrel. Sok bazilikában, főként a nyugati mediterrán térségben, az apszis előtt kereszthajó (kereszthajó) volt, amely a keleti részre kereszt alakú tervet alkotott, amely az eucharisztikus liturgiát szolgálta. Kiemelkedő jelentőséget tulajdonítottak a bazilika belsejének: márvánnyal, freskókkal, fal- és padlómozaikokkal díszítették; Különös hangsúlyt kapott a templom legszentebb része, az oltár. A külső homlokzatokon gyakorlatilag nincs dekoráció. A milánói ediktum aláírása (313) és a kereszténység hivatalos elismerése után megkezdődött a bazilikák tömeges építése. Az V-VII században. A bazilika volt a templomépítés leggyakoribb formája. A Bizánci Birodalom nyugati vidékein a bazilikák burkolata fából készült. A keleti, különösen a szíriai bazilikákat kőből építették, és a mennyezetet is kőből építették (Konstantinápolyra és Kis-Ázsia központjaira jellemző a tégla vagy a vegyes falazat használata). A keleti bazilikák hajóit pillérek választották el egymástól, amelyek között szélesebb boltívek húzódtak. A központi elrendezésű épületek fokozatosan egyre fontosabbá váltak. Kezdetben ezek sírok és keresztelőhelyek voltak. Később, különösen keleten - Szíriában (például Ezsdrában és Boszrában, 6. század), Kis-Ázsiában, Transkaukáziában négyzet alakú, kupolával ellátott templomokat építettek. A négyzet alakú alapról a kerek kupolára az úgynevezett trompok vagy vitorlák segítségével valósult meg. Egyes esetekben a bazilika és a központi alaprajzú épület elvét ötvözték (például a konstantinápolyi Iréne-templom, VI. század). A bizánci építészet koronája I. Nagy Jusztinianus császár (527–565) idején a konstantinápolyi Szófia. Az építészek a bazilika terve alapján építették fel az épületet. A központi hajót kupola fedte, amely a központi tér sarkain oszlopokra támasztott négy hatalmas íven nyugvó vitorlákon nyugodott. Az óriáskupola elterjedését keleti és nyugati oldalon két félkupola támasztja alá, oldalt pedig a középső pillérekre erősített erőteljes támpillérek korlátozzák, és a pillérek és oldalívek közötti hosszanti árkádok rejtik el a szem elől. A kupolát negyven radiális ív alkotja, amelyek negyven ablak bevágását tette lehetővé. Az ablakok közötti terek úgy vannak kialakítva, hogy amikor a nap fénnyel árasztja el a kupola alatti teret, a kupola a levegőben lebegni látszik.

A cikk tartalma

SZÉKESEGYHÁZ(a gr. basilike - királyi házból) - téglalap alaprajzú épülettípus, amely páratlan számú (3 vagy 5) különböző magasságú hajóból áll (latin navis - hajó), amelyeket hosszanti oszlopsorok vagy pillérek választanak el egymástól független burkolatokkal. A szélesebb és magasabb központi hajót a második szint ablakai világítják meg, és egy félkupolával fedett apszissal (latin absida, gr. hapsidos - boltozat, boltív) végződik. A bazilika bejárata egy keresztirányú térfogat - narthex (a gr. "koporsóból", "koporsóból") - előszoba, előszoba, általában a keresztény templomok nyugati oldalával szomszédos, ritkábban a templom 3 oldalával . Az ókeresztény és középkori templomokban a narthexet olyan személyeknek szánták, akiknek nem volt joguk bejutni a nagyterembe, az ún. katekumen készen áll a kereszténység elfogadására.

Athénban bazilikának nevezték az arkhón - basileia találkozóhelyét, akinek trónja a középső hajó végén, az apszisban volt.

Az ókori Rómában a bazilikák kereskedelmi, jogi eljárások és politikai találkozók céljára szolgáló polgári épületek voltak, amelyek gyakran a fórumon helyezkedtek el. A központi hajóban volt egy tárgyalóterem, melynek egyik végében, az épület többi részétől olykor oszlopsorral elválasztott félköríves apszisban egy törvényszék kapott helyet bírói tisztviselők és ügyvédek számára. A középső, magasabb beosztás a quaestort vagy praetort illeti. Az apszis előtt áldozati oltár volt, az oltár (latinul altaria, altus - magas) szoborral díszített, magas alapra emelt oltár. A bejárat a végéről vagy az oldalhajón keresztül történt.

Az első keresztény egyházak a bazilika elrendezést, valamint a "bazilika" kifejezést használták. Az első templomokban, a hajót végző apszis közepén egy oltár – egy asztal, ahol az istentiszteleteket végezték, szobrokkal, arannyal és ékszerekkel díszítették. Az oltárt a templom egész keleti részének is nevezték, amelyet oltársorompó választott el, az ortodoxoknál pedig ikonosztázis. Egy katolikus templomban az oltár elnevezés a rajta vagy mögötte emelt, általában festményekkel, szobrokkal díszített díszfalra is vonatkozott. Az apszis mélyén a püspök trónja, félkörben pedig más papság székei álltak. A középső hajót rituális körmenetekre szánták, a bal oldali hajót eredetileg nőknek, a jobb oldali hajót a férfiaknak tartották fenn. Az ókori Róma bazilikáinak burkolatai nyitott faszerkezeteket alkalmaztak, amelyek később a boltíves mennyezeteknek adtak helyet. A keresztény bazilikákat gyakran egy vagy két kereszthajóval - kereszthajóval (latin transeptum a latin transzból - mögött, septum - lit., kerítés) építették, amelyek a fő (hosszirányú) hajókat derékszögben metszik. A kereszthajó akkor jelent meg, amikor az oltár és az apszis előtti teret kellett növelni, és elhelyezkedése a templom tervét latin keresztre (ortodox templomokban ortodox keresztre) változtatta.

A kereszténység fejlődésével a bazilikák váltak a fő templomtípusokká, és tovább fejlődtek a bizánci, román, gótikus építészetben, valamint a reneszánsz és a barokk épülettípusaként is használták őket. A különféle középületek bazilika alakúak lehetnek.

A legősibb bazilikának a Portia-bazilikát (i.e. 184), az Emilia-bazilikát (i.e. 179), a Julia-bazilikát (12), az Ulpia-bazilikát (113), a Maxentius-Konstantin-bazilikát (306) tartják. –312). A híres bazilikák közé tartozik a ravennai Sant'Nuovo-bazilika (6. század eleje), a pisai székesegyház (1063-1118), a párizsi Notre Dame de Paris-székesegyház (1163-1114 század), a Santa Maria-székesegyház. del Fiore Firenzében (1296–1461), a római Szent Péter-bazilika (1506–1612).

Maxentius bazilika – Konstantin

Maxentius bazilika - Konstantin a Forum Romanumban (306-312) - egy háromhajós boltíves épület, 6 ezer négyzetméter alapterülettel. m. A kolosszális szélességű (80-25 m) középső hajót, amelyet félköríves apszis egészít ki, három keresztes boltozat fedi, melyek nyolc pilléren nyugszanak, kívülről támpillérek támasztották alá. A külső falakat íves fesztávok vágják át. Kezdetben a bejárat az épület keleti oldalán volt, ahol a narthex volt. Később a bejáratot az épület déli oldalára helyezték át. Ez az ókori építészet egyik legfenségesebb példája, amely számos keresztény templom építésének alapját fektette le a következő évszázadokban.

Pisa katedrális – Santa Maria Assunta székesegyház

Pisai katedrális - Santa Maria Assunta székesegyház (1063–1118). A templomot a Pisa Palermo felett aratott haditengerészeti győzelmének emlékére építették. A 12. század elején. bővítették és elkészült a homlokzat díszítése. Az öthajós katedrálist, melynek alaprajza latin kereszt formájú, kereszthajó vágja át. Az apszisot kétszintes oszlopsor díszíti, valamint San Ranieri bronz domborműves kapuja, amely a kápolnához vezet.

Notre Dame de Paris

A Notre-Dame de Paris (Notre-Dame katedrális) a korai gótikus építészet legnagyobb épülete. Az ókori római Jupiter-templom helyén épült, később egy keresztény bazilika váltotta fel. Az építkezés 1163-tól 1345-ig folyt, azonban a pusztulás és a háborúk miatt a székesegyház nagyon leromlott állapotba került, és már 1793-ban lebontás fenyegette. 1802-ben ismét felszentelték a székesegyházat, 1844-től 1864-ig Viollet-le-Duc építész végezte a helyreállítását. A székesegyház homlokzata függőlegesen három szintre tagolódik, melynek középső szintjén 10 m átmérőjű rózsaablak (1220–1225) található.Az ún. "Királyok Galériája" A székesegyház belseje (hossza - 130 m, szélessége - 50 m, magassága - 35 m) hengeres, ötméteres pillérekkel öt hajóra tagolódik, a kereszthajó körül kettős karzat fut.

Santa Maria del Fiore katedrális

A firenzei Santa Maria del Fiore (Virágos Szent Mária) székesegyház a Santa Reparata templom helyén épült. A munkálatokat 1296-ban Arnolfo di Cambio (1265–1302) építész kezdte, és Giotto (1267–1337), Andrea Pisano (1295–1348/49), Francesco Talenti (1300–1369) építészek folytatták 1375-ig. kupola építésére hirdették meg, melynek nyertese Brunelleschi (1377–1446) lett. A nyolcszögletű kupola építését 1420-tól 1434-ig végezték, és 1461-ben fejezték be úgy, hogy egy lámpást szereltek rá kis templom formájában, tetején aranyozott golyóval. A 91 m magas üreges kupola egy 45,52 m átmérőjű dobon nyugszik. A lámpással együtt a kupola magassága 107 m. Méretét tekintve a katedrális a negyedik helyen áll a világon (hossza - 153 m , szélesség - 38 m, szélesség a kereszthajónál - 90 m).

Szent Pál székesegyház

Szent Péter-bazilika a Vatikánban. Szent Péter, Jézus Krisztus apostolának mártíromságának és temetésének helyén állították fel sírját, később kis bazilikává építették át (324–349). A régi bazilika V. Miklós pápa (1447–1455) alatt megkezdett újjáépítését felfüggesztették, de 1506-ban II. Donato Bramante (1444–1514) terve szerint az új templomnak görög keresztet kellett volna tartalmaznia, így a régi bazilika nagy része elpusztult. A székesegyház építésének leghíresebb építészei és művészei közé tartozott Michelangelo Buonarroti (1475–1564), aki módosította Bramante tervét, megnövelte a katedrális méretét és egy hatalmas kupolával koronázta meg. Később azonban V. Pál pápa (1605–1621) vezetésével úgy döntöttek, hogy újratervezik a bazilikát, és visszatérnek a latin kereszt gondolatához. Ennek érdekében az épület mindkét oldalát három-három kápolnával bővítették, a hajót pedig a modern homlokzat méretére bővítették, amelyen 1607-től 1612-ig dolgoztak. bazilika formája.

Nina Bayor

A ROMANESCO-t általában az építészetben és a művészetben kialakult páneurópai stílusnak nevezik.
a középkor a két évezred fordulóján. Hagyományos keltezés - X-XII. század,
de jelenleg a stílus eredetét olykor jóval korábbinak – a 7-8. századnak – tulajdonítják.
Itt nem a randevúzási problémákkal foglalkozunk, hanem megpróbáljuk azonosítani ennek a stílusnak a leggyakoribb vonásait.

Amikor román építészetről beszélünk, elsősorban templomokra gondolunk. A bazilika már a kereszténység első éveiben uralkodó vallási épületté vált.

Sant'Apollinare templom Classe-ban, Ravenna, 6. század. Homlokzat és belső tér. Ez egy tipikus ókeresztény bazilika kereszthajó nélkül.

A bazilika egy téglalap alaprajzú épülettípus, amely páratlan számú (3 vagy 5) hajóból áll - pillérekkel vagy oszlopokkal elválasztott hosszanti csarnokokból. A középső hajó magasabb és szélesebb, mint az oldalsó, a második szint ablakai világítják meg, és apszissal végződik. Az ókori Rómában a bazilika kereskedelmi és udvari épület volt, a kereszténység fejlődésével a bazilikatípust széles körben kezdték el használni templomok építésére. Az ókori Róma bazilikáinak mennyezetében nyitott faszerkezeteket használtak.

Egy ókeresztény bazilika terve és metszete.
A bejárat előtt négyzet alakú udvar - átrium található. A keresztény építészetben az apszisok mindig kelet felé irányulnak.

Az olaszországi román építészet általában megőrizte az ókeresztény bazilika alapelveit.

Ez jól látható a pisai San Sisto templom példáján, XI.

Még az átriumot is megőrizték a milánói Sant'Ambrogio templomban.

A bazilika keleti részén már a 4. század végén megjelent egy kereszthajó - kereszthajó.

Szent Péter bazilika. Róma. Körülbelül 400. Rekonstrukció.

A bazilika latin kereszt formáját ölti, ellentétben a Bizáncban elterjedt, egyenlő hegyű görög kereszttel.

1 - központi NEF; 2 - TRANSZEPT; 3 - KÖZÉPSŐ KERESZT; 4 - MELLETT

A középső keresztet gyakran toronnyal vagy kupolával koronázzák meg.

Egy angol templom rekonstrukciója két kereszthajóval, apszis nélkül.

A fapadlót boltozatokkal helyettesítik - hengeres vagy keresztes,
(a trezorok típusairól a közösség felső bejegyzésében tájékozódhat)
Ennek megfelelően a hajókat elválasztó oszlopokat erőteljes pillérek váltják fel.

Itt a központi hajót keresztboltozatok borítják.
A hajókat elválasztó boltívek felett jól láthatóak a trifórium ablakok.

Az oldalhajók felett galéria – emporia található.

A háromhajós kereszthajós bazilika a keresztény európai templomok fő, legnépszerűbb, de nem egyetlen típusává válik.

Cluny apátság. Franciaország. X - XII század Öthajós, két kereszthajós bazilika rekonstrukciója.

A román stílusú templomok gyakran kőből épülnek. A kivétel Olaszország, ahol a téglát széles körben használják a kő mellett.

A vastag falak durva falazata a templomot erődhöz hasonlítja.

Az ívmotívum a román építészet egyik leggyakoribb eleme.

Dekoratív árkádok díszítik a templomok homlokzatát Németországban, Olaszországban, Franciaországban és Angliában.

Pisai katedrális.
Egy másik újdonság, amely megkülönbözteti a román stílusú bazilikát az ókereszténytől, a nyugati homlokzat kialakítása és megjelenése. A francia (de nem csak) építészetben ez gyakran két erős torony a bejárat mellett. A templomot még jobban hasonlítják egy védekező szerkezethez.

Pare-le-Monial apátság. Franciaország. XI század

A kölni Szent Pantaleone templom homlokzata, 10. század.
A német templomok különlegessége a nyugati alkotás. A Westwerk a templomok monumentális nyugati homlokzata, amely a főhajóra merőlegesen helyezkedik el. Általában egy főtoronyból és egy vagy két szomszédos toronyból áll.
A nyugati munka tartalmazza a fő portált és a kórusokat. Általában a nyugati építmény erőteljes erődszerkezetnek tűnik.

A román stílusú templomok szigorú megjelenését domborművek élénkítik. Ez különösen igaz a francia és olasz építészetre. Domborművek díszítik a templom nyugati homlokzatát, leggyakrabban a kapuit és oszlopfőit.

Notre-Dame-la-Grand Poitiers-ben, Franciaországban. Ez az egyik legdíszesebb román stílusú templom. Kialakítása némileg eltér a bazilikától. Ez az úgynevezett csarnoktemplom, amelyben az oldalhajók magassága közel esik a középsőhöz.

A genovai katedrális perspektivikus portálja

1 - portál timpanon, 2 - portál archivolts

Saint Fortunat apátság Charlieu-ban, Franciaországban.
Az „Utolsó ítélet” a fő nyugati portál timpanonjának legnépszerűbb témája.

Az angliai lincolni székesegyház portáljának dekorációja

A domborművek második legnépszerűbb helyszíne a tőkék.

A fővárosokban számos állat és fantasztikus lény él.

De a bibliai jelenetek sem ritkák.

Egy román stílusú főváros is megkönnyebbülés nélkül maradhat. Meglehetősen jellegzetes formája van.

Az olasz építészetben a korai keresztény hagyományokat a reneszánszig megőrizték.Az itteni bazilika gyakran egy olyan komplexum része, amely magában foglal egy keresztelőkápolnát és egy harangtornyot is.